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  • 丝绸之路上的佛寺古刹巡礼(2)

    在凉州广设经场,弘扬佛法,并施药治病,神奇地治愈了西凉王子的绝症,名声大振,为以后与阔端会商创造了良好的条件。公元1247年,阔端返回凉州,热烈欢迎萨班来凉会商,并达成了西藏归顺中原的协议,发表了《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05234579233.html
  • 传教士眼中的中国佛教(下)

    规律、和合而修道,如林之齐整”,亦即草木虽丛生而不乱生乱长的深刻含义外,更以中国传统造园艺术之法创造出了具有中国特色的“人间净土”。在另外一处他还写道:   有一座叫万石塔,因为它建造在一个有千万块...

    李雪涛

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06323079528.html
  • 在激进与保守之间——慈航与太虚和圆瑛之关系探析

    实现太虚大师及其门弟子们的佛教革命理想创造前提和条件。事实上,慈航法师所要继承和大力阐扬的太虚大师所开创的“佛教革命”事业,在当时确是应者寥寥。正如那段历史的亲历者续明法师在纪念慈航法师文中所说: ...

    何建明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08363379617.html
  • 显通寺建筑与塑像

    楼梯上,还可上到殿内四周的走廊上,一面可以俯视殿内的陈设,一面还可以从大殿四周的墙窗中向外眺望本寺乃至台怀全景,真是一座国内鲜见的砖券建筑。它充分反映了我国古代劳动人民的聪明智慧和创造精神。  在,匕处...

    树仁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07260580053.html
  • 试述阿尼玛沁山神的形象及其在宗教万神殿中的归属

    用人格化的方法来同化自然力。正是这种人格化的欲望,到处创造了许多神。”(恩格斯:《的准备材料》(1876~1877年),《马克思恩格斯全集》第20卷,672页。)放宽我们的视野,山神的自然性转向人格化...

    丹曲

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  • 藏传佛教传记的主体性与空性--伊喜措嘉佛母密传的叙事研究

    进境阐释,和修道系统上的教授互相援引、对应,构成了完善的「见、修、行、果」修持体系,也创造出西藏佛学与文学难以(与西方)模拟的特殊性。   本文讨论的传记文本,集中在女性上师传记和当代重要的藏传佛教...

    刘婉俐

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342380500.html
  • 阿旃陀·巴米扬·吐鲁番与敦煌间的文化联系

    渊博,而且多才多艺,懂得绘画与建筑。   山水画不管在阿旃陀还是在敦煌,都起过重要的作用。阿旃陀的山水画是一种自然的装饰,附属于建筑的需要。而在中国艺术中,山水画的创造倾向于妙手信笔,不受约束,所以象...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342480503.html
  • 寻找敦煌的海外游子--流失海外敦煌西域文献文物的编纂出版

    卓越的贡献。……最理想的办法是创造条件使有志于此的学者都能阅读原始文献。不过这在目前的客观物质和主观认识条件下,大概都无法实现。于是,退而求其次,商得各收藏家(单位或个人)的赞同、协助,采取现代影印...

    府宪展

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  • 也谈汉文佛教大藏经的系统问题

    。在这个边远的地区,因为地方割据势力闽王王审知笃信佛教,在福州造塔写经的偶然事件,留下了一种以《开元录略出》为目录依据的官写本大藏经,这就为北宋后期福州东禅等觉院和开元寺先后刻藏创造了条件,也自此为...

    李富华

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  • 佛教早期在华传教主体之研究

    合作中进行的,这种合作形式成为日后佛典翻译的定制,为所译佛经在文字表达上符合汉人习惯创造条件。在最初的译经中,“格义”法业已出现,即直接用老庄哲学名词概念来解释佛经名相,借以量度经文正义,如安世高在泽佛...

    张晓华

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